CARMINA MACARONICA SELECTA

"Quid contentandum nisi contentamus amigos? / Hoc mihi servitium facias, tu deinde comanda, / nam, giandussa mihi veniat in culmine nasi, / ni pro te posthac Paradisos mille refudem", Baldus, V, 9, 295-298

sábado, 20 de mayo de 2023

LA "PEPINADA" DE FRANCISCO SÁNCHEZ BARBERO (1812)

 



Incipit del poema en el ms. 11355 de la B.N. de Madrid



1. El final de un género.


Con la composición de Sánchez Barbero llegamos al fin del recorrido por la macarronea española conocida. Prolífico poeta neolatino y gramático, Sánchez Barbero pergeña, de modo aparentemente paradójico, el poema macarrónico más hondamente folenguiano de todos los escritos en España por su concepción lingüística y estilística.


2. Semblanza del autor.


Francisco Sánchez Barbero es una de esas figuras semidesconocidas aunque tremendamente sugerentes que florece en el turbulento siglo XIX español, época sistemáticamente ignorada por el actual inmovilismo y complacencia político-cultural.


De su vida y obra tenemos las noticias de Manuel Ramajo, Álvaro Gil Sanz, y José María Calatrava recopiladas en 1871 por Leopoldo Augusto de Cueto en el t. 63 de la BAE, "Poetas líricos del siglo XVIII"1, además de los datos de los Libros de matrícula de la Universidad de Salamanca recogidos por Rodríguez Aniceto en 19352. En nuestras pesquisas en la B. N. de Madrid hallamos en el ms. 11355, aparte de una copia desconocida de la Pepinada, una biografía parcial de Sánchez Barbero que reproducimos a continuación:


D. Francisco Sánchez Barbero nació en Moriñigo, diócesis de Salamanca a 21 de Enero de 1764, de honrados labradores; quienes de la edad de 12 años le enviaron a estudiar a Salamanca: cuando ya tenía algún conocim.to de la lengua latina fue admitido en el seminario conciliar el 21 de setiembre de 1779, dia en q.e se abrió dho. establecimiento. Estudió en él principios de Rhetórica y Poética con un maestro q.e si no tenía el mejor gusto, podía a lo menos facilitar la inteligencia de los buenos modelos de la antigüedd. señalando de entre nuestros Aut. los q.e más de cerca siguieron aquellos. Ello es qu.e Sánchez se aficionó desde entonces a la poesía empleando a pesar de sus directores, más tiempo en la lectura de Virgilio y Horacio, qe en la de los teólogos escolásticos q.e querían manejase despues del estudio de la filosofía: En esta ciencia no habia librado tan mal, pues en aquel tiempo ademas de los elementos de matemáticas, le habían puesto en las manos una física exacta, y una filosofia moral, no del todo despreciable. Pero como su pasión determinante era la poesía, se dedicaba sólo a los otros estudios, lo q.e a su juicio podia contribuir a perfeccionarle en el arte que era sus delicias. En esta época se hallaban en su fuerza Melendez e Iglesias, á quienes buscó y presentó sus primeros ensayos, q.e lejos de desaprobar fueron causa de que le alentasen a proseguir, dirigiéndole con su consejo.


En 1788 en q.e llegaba al termino de su carrera teológica se determinó á dejar una profesion poco conforme á su índole y sentimientos, sin embargo de no haber desagradado en los ejercicios para los grados de bachiller en artes y teología q.e recibió en dha. Universidad3. Dejó el seminario sin contar con más recurso que su ingenio, q.e al principio empleó en la educacion de...


Esta noticia biográfica, que ocupa el f. 4r. del manuscrito, acaba así abruptamente4. Encuadernada entre el f. 2v. y el 3r. hay una papeleta escrita por las dos caras que ofrece algunas noticias desconocidas sobre una estancia de Sánchez en Segovia previa a su marcha a Madrid, realizada a instancias del autor de las notas, D. Juan Manuel Munarriz, transcritas por un así firmante "Lara":


D. F.co S.z Barb.o fue a Sega. hacia los años 89 á 90; y de alli por mi influjo pasó a Mad.d á trabajar en el Mem.l lit.o q.e publicaba Ezquerra; p.es el arced.o Peñalosa no podía proporcionarle más q.e alg.a sacristía.


El arcediano de Segovia D. Clemente Peñalosa, bien conocido p.r su carácter ligero y por su facilidad en ofrecer lo que no podía cumplir, en un viaje que hizo a Salamanca conoció a d.n Fran.co Shez. Barbero en el semin.o conciliar de diha. ciud.d, estudiando teología, y q.e a vuelta de poco tiempo regularm.te hubiera conseguido un curato, qe hubiera sido el consuelo y amparo de sus viejos y pobres padres. Pero dho. Mecenas le ofrecio, y aun por decirlo así, le arrancó de allí por traerlo á su casa, y q.e le daría á conocer en el gobierno D. D. Como joven y sin experiencia del mundo se vino a Seg.a con Peñalosa; y no tardó en conocer q.e todas las ofertas eran aereas y q.e estaba reducido á la triste comida y casa que le daba Peñalosa. Entonces, como tengo dicho, le proporcioné pasar á Madrid á trabajar en el memorial literario con 10 ú 12 v.os diarios; y su amigo d. Manuel Quintana le daba la mesa; con lo que iba pasando regularmte, que empezole á dar a conocer.


Las dos notas anteriores son de d. J.n Man.l Munarriz of.l de artillería. -Lara.


Estas noticias contradicen las de Ramajo, que presenta a Sánchez saliendo de Salamanca directamente para Madrid5, y ambas la de Gil Sanz, quien afirma que Sánchez partió de Salamanca "á estudiar jurisprudencia, marchando despues á Madrid, donde ejerció con aplauso la abogacía, sin olvidar nunca sus tareas favoritas"6. Sea como fuere, en Madrid se hizo pronto conocido por su talento poético en español y en latín7. Una oda castellana a la muerte de la duquesa de Alba le dio renombre, e ingresó en la academia de los Árcades de Roma, con el nombre de Floralbo Corintio. En 1805 publicó unos Principios de retórica y poética, que fueron propuestos como modelo por el Gobierno en el plan de estudios de 18258.


En 1809 fue encarcelado por escribir contra los invasores franceses. Se decidió su confinamiento en Francia, pero logró fugarse en Pamplona, y, al cabo de casi medio año de peripecias, consiguió llegar a Cádiz, pocos días antes de instalarse las Cortes. En este azaroso período sufrió la pérdida irremediable de siete tragedias, una comedia, un poema de las cuatro edades del hombre, comparadas con las cuatro estaciones del año, varias poesías líricas y algunos escritos en prosa, secuestrados por los franceses. En Cádiz fue enseguida admitido como redactor del periódico El Conciso.


El Conciso comenzó a publicarse en Cádiz el 24 de agosto de 1810. Con él nace, como se ha dicho, el periodismo político español9. De talante decididamente liberal, fue siempre defensor de las Cortes y de la Constitución, y reformador en el terreno religioso. La publicación se completaba con anuncios y con poesías. Entre los periodistas de El Conciso se encontraban G. Ogirando, fundador y principal redactor, Sánchez Barbero, José Robles y Manuel Ramajo10. Como dice Ramón Solís: "a todos les cupo el honor o la desgracia de haber haber sido los primeros que en España usaron del periodismo como arma política. Algunos de ellos pagaron su campaña periodística con la persecución y después con la muerte"11.


En este periódico, o en impreso independiente, debió aparecer impresa en 1812 la Pepinada, macarronea satírica de Sánchez Barbero contra José Bonaparte, caracterizado como personaje báquico y salaz12.


Vuelve Sánchez a Madrid en 1813, tras ser liberada de los franceses, donde publica otro periódico, El Ciudadano constitucional, y obtiene de la Regencia del Reino el cargo de bibliotecario de San Isidro y censor de los teatros.


Sus opiniones como editor periodístico y una famosa oda a la apertura de la cátedra de Constitución, en San Isidro, le llevaron a la cárcel a la vuelta de Fernando VII. Durante los diecinueve meses de reclusión en Madrid culminó una gramática latina, que presentó desde la misma cárcel al gobierno sin resultado13, compuso otras obras, entre ellas una ópera de éxito, y dio lecciones a un joven. Fue condenado a diez años de reclusión, con retención, en Melilla. Sus papeles fueron quemados públicamente por el verdugo. En la noche del 17 al 18 de diciembre de 1815 fue sacado de la cárcel para ser llevado a Melilla, donde recabó el 4 de enero de 1816 con Manuel Ramajo y José María Calatrava como compañeros de infortunio.


Manuel Ramajo señala que fue en su destierro africano donde alcanzó Sánchez su cumbre como escritor español, y, sobre todo, latino, como resalta especialmente en las palabras que siguen:


Pero en lo que Sánchez puso todo su conato y vanagloria fue en imitar á los clásicos latinos, y en especial a Horacio, Ovidio, Marcial, Catulo, Tibulo, Propercio, etc., no reduciéndose su biblioteca más que á estas obras: Ovidio y Gradus ad Parnasum. Así que dejó estos libros tan manoseados, que manifestaban bien el continuo uso que de ellos hacía.

No es para darse la idea exacta de las tareas de Sánchez en la imitacion de tan famosos modelos. Puede asegurarse, valiéndose de la expresion vulgar, que los tenía en la uña; y esta memoria, tan poco comun, le facilitaba mucho el camino para seguirlos. Llegó á tal punto su deseo de imitarlos, que recorrió el Horacio, componiendo en todo género de versos de este célebre poeta, y poniendo, por ejemplo, al fin: De esta clase hizo Horacio cuarenta y dos versos; yo cuarenta y seis. En otras composiciones se leía: Acabado á las dos de la madrugada; en otras: Vacaciones.

El hacer exámetros y pentámetros era para Sánchez un juguete: en conversacion podía ir haciéndolos sobre cualquier materia.

Bien puede afirmarse que la Europa contemporánea no era capaz de presentar otro individuo igual á Sánchez para la poesía latina. Era este hombre extraordinario una margarita cual no se verá en siglos. Sus composiciones latinas, parto de la Libia, serán el asombro de la posteridad, si llegan á salir á luz, poniendo a Sánchez al par de los más célebres poetas de la antigüedad, y á la España inmortalizada con el nombre de Sánchez14.


Francisco Sánchez Barbero murió de una afección pulmonar en Melilla el 24 de octubre de 181915. Sus borradores originales fueron recogidos y copiados por sus compañeros de confinamiento.


3. Contenido y estructura de la Pepinada.


La poesía macarrónica de Sánchez Barbero constituye una composición satírica, como puede irse deduciendo de su mismo título, la Pepinada, paródico en su evocación literaria (Ilíada, Orestíada, Eneida, Franciada, Cristiada, etc.), donde el Pepino celebrado no es otro que José Bonaporte, hermano mayor de Napoleón I, proclamado rey de España el 7 de julio de 1808, y motejado popularmente como Pepe Botella, por una presunta afición a la bebida.


La Pepinada se presenta en suscripción como obra de "un Conciso, discípulo de Merlín, macarrónico-poéticamente compuesta". El "revisa ab auctore in Africa, 1819" que cierra los manuscritos no deja dudas sobre la autoría de Sánchez Barbero. Éste se presenta como "Conciso" en obvia referencia al periódico con el que colaboró en Cádiz, y el Merlín considerado como maestro no es otro que Merlín Cocayo, alter ego macarrónico de Teófilo Folengo.


El poema figura bajo un dístico elegíaco donde se señala a Baco, Mercurio, Plutón y Venus como patrones de Pepe (botella).


En una primera parte (vv. 1-21), el poeta apostrofa a sus "versillos" para que corran a Madrid a hacerle una mamola a Pepe (1-2). Se les dice que no tengan miedo, pues "Pepino" no sabe manejar armas (3-9), sino más bien la baraja, y los cubiletes (9-17). Se invoca a las Musas para que den aliento para lo que se va a cantar en la segunda parte (17-21).


En la segunda parte (22-128) el poeta cuenta las "hazañas" de Pepe en la Casa de Campo madrileña, quien se ve a sus anchas entre botellas y mozas complacientes (22-41). "Pepón" llama a las chicas para darles un discurso de corte hedonista (42-45), en el que exalta el placer (46-53), frente a las preocupaciones de los ambiciosos (53) y de la vana esperanza de gloria postrera de los literatos (54-67). Concluye pidiendo vino, danzas y reiterando su amor a las chicas que lo rodean (68-73). En el colmo de la borrachera (74-84) Pepe Botella es objeto de los juegos de sus mozas quienes le pegan en la frente unas botellas a modo de cuernos (85-100). Se inicia entonces una lidia en la que Pepe aventaja en bravura a cualquier toro del Jarama (101-113). Al caer la tarde Pepino se marcha escoltado por dos filas de porteadoreas de botellas (114-121), hasta su lecho donde queda en buena compañía (122-126). A modo de Ringkomposition se repiten los dos versos iniciales como cierre (127-128).


Los manuscritos presentan como apéndice una "prosodia macarrónica", en la que se dan noticia de ciertas licencias prosódicas, de las que también había quedado constancia en algunas notas a pie de página, obra, asimismo, de Sánchez Barbero. Bajo la "prosodia" figuran dos noticias sobre la datación del poema, que fue impreso primeramente en Cádiz ("Impresa en Cadiz, año de 1812"), y revisada por su autor en África (Melilla) en 1819, el año de su muerte ("Revisa ab auctore in Africa, 1819").




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1 Cf. la reimpresión de 1952, pp. 551-563.

2 Cf. C. RODRÍGUEZ ANICETO, Francisco Sánchez Barbero. Poesías latinas, Santander, 1935, pp. 5-6.

3 Sánchez obtuvo el título de Bachiller en Artes en julio de 1783, y el de Bachiller en Teología en julio de 1788 (cf. C. RODRÍGUEZ ANICETO, o.c., pp. 5-6).

4 La noticia biográfica de Manuel Ramajo que éste envió con una copia de las poesías inéditas de Sánchez a Ramón de Mesonero Ramos, y que se ve reproducida en BAE t. 63 pp. 551-552 parece un resumen de la del ms. 11355: "don Francisco Sanchez Barbero nació, en Enero de 1764, en el lugar de Moriñigo, provincia de Salamanca. A la edad de doce años fue á estudiar á la universidad de Salamanca, y admitido, en el año de 1779, en el seminario conciliar de aquella ciudad, á la época de la abertura de este establecimiento, estudió en él los principios de retórica y poética, despues de la lengua latina, y con su aplicación, adquirió cabal inteligencia de los buenos modelos de la antigüedad, eligiendo entre nuestros autores los que más de cerca siguieron á aquellos. Desde entónces tomó Sanchez gran aficion á la poesía, empleando, á pesar de sus directores, más tiempo en la lectura de Virgilio y Horacio que en la de los teólogos escolásticos, que quisieron manejase despues del estudio de la filosofía. En ésta no había librado mal para aquellos tiempos, pues ademas de los elementos de las matemáticas, le habían puesto en las manos una física exacta y una filosofía moral, no despreciable. Pero como su pasion dominante era la poesía, se dedicaba sólo á aquellos estudios que, á su parecer, podían contribuir á perfeccionarle en el arte que hacia sus delicias. Era entónces la época del vigor de los Melendez é Iglesias, á quienes Sanchez buscó, y presentó sus primeros ensayos, que no desaprobaron, ántes bien le alentaron á proseguir, dirigiéndole con sus consejos [...] En 1788, llegado ya al término de su carrera teológica, y sin embargo de no haber desagradado en el ejercicio para el grado de bachiller, que recibió, como el de la filosofía, por la universidad, se resolvió á abandonar una profesion poco conforme á su índole y sentimientos. Dejó el seminario, sin contar con otro recurso que el de su ingenio, y salió de Salamanca para Madrid".

5 Cf. supra n. 4

6 cf. BAE, t. 63, p. 554

7 las noticias que siguen están basadas en las de Ramajo y Gil en la BAE.

8 Cf. M. J. RODRÍGUEZ SÁNCHEZ DE LEÓN, "Los 'Principios de Retórica y Poética' de Francisco Sánchez Barbero en el contexto de la preceptiva de la época" en Actas del X Congreso de la Asociación Internacional de Hispanistas, Barcelona, agosto de 1989.

9 Cf. RAMÓN SOLÍS, Historia del periodismo gaditano (1800-1850), Inst. de Estudios Gaditanos, Cádiz 1971, p. 60.

10 Cf. ib. pp. 61-63.

11 Cf. ib. p. 63. Señala Gil Sanz que su participación en El Conciso "fue luégo uno de los delitos que le imputaron" (cf. BAE, t. 63, p. 555).

12 Tal extremo se deduce A. PAZ Y MELIA, Sales Españolas o Agudezas del ingenio nacional, (segunda serie), Madrid 1902, p. XV, quien dice escuetamente: "[...] la segunda [la Pepinada] [se halla] en el periódico de Cádiz El Conciso". En los dos manuscritos que existen de la Pepinada (que citaremos abreviadamente como Pep.), se indica "Impresa en Cadiz año de 1812".

13 Esta gramática no vio la luz hasta 1829 a instancias de un particular (cf. BAE, t. 63, p. 555).

14 Cf. ib. p. 553

15 Las circunstancias del fin de Sánchez Barbero pueden leerse en una carta de su compañero José María Calatrava reproducida en BAE, t. 63, pp. 562-563. Teníamos noticias en el momento de culminar este trabajo (2001) de que Dña. Dolores Lozano Lucea, del dept. de Lengua, Literatura y redacción de la Facultad de Humanidades de la Universidad San Pablo Ceu, preparaba una tesis doctoral sobre Sánchez Barbero, defendida posteriormente.

sábado, 29 de abril de 2023

FRAGMENTOS DE MI TRADUCCIÓN DE "BALDO" DE MERLÍN COCAYO: En donde cuenta cómo el centauro Virmazzo capturó a la bruja Pandraga, responsable de la muerte del caballero Leonardo, y el castigo que aquesta sufrío (Baldus V, 18, 10-133)


 

Grabado que representa la escena del flagelo en la redacción Toscolanense (1521), donde los nombre de los protagonistas son otros


Entre tanto, el centauro dispuesto con gusto por Cíngar        10

a exponer la vida a cien peligros de muerte,

va a la chitacallando al hogar de la bruja Pandraga.

Pisa el suelo haciendo el ruido menor que es posible,

porque no pueda oirlo la pérfida y huir de la ruina,

que sabe que, por tramar de Leonardo la muerte, le espera. 15

Vimos a veces a una gata con todo su cuerpo

ir encogida tras una mata o junto a un muro;

esta tunanta, mucho acechando con fija mirada,

observa a un pajarito que juega entre ramas umbrosas.

Igual el centauro por ese bosque camina quedito;                20

durmiendo encuentra (¡oh, gran ventura!) a la ribalda,

durmiendo, digo, junto a su celoso Beltrazzo;

presto la agarra, llevándosela con la misma destreza

con la que vemos a un lobo llevarse una oca aterida.

Mas porque ella lleva siempre su mágico libro                      25

entre sus mamas marchitas y por Morlocco ajadas,

(cosa que conocía el centauro por anticipado),

lo busca, debajo de su pelliza metiendo la mano.

Lo encuentra a la postre oculto en una parte recóndita,

y tras quitárselo, más grita ella, más ella le ladra.              30

Virmazzo cerróle en la gola de la voz el camino

con lío de hierbas porque no invocara diablos

que prestamente acudieran a socorrer a su zorra.

Ésta ya por perdida se tiene, ya por quemada.

Bertazzo les sigue, grita, suplica miserablemente,             35

se araña la cara, y de la barba se arranca los pelos.

Habiendo ya oído este ruido, Cíngar cuidoso

dejó caer la cabeza de Baldo sobre la hierba.

Levántase, la espada saca, mira en redondo,

busca cuál la causa sea de tanto estruendo.                     40

Hete que llega el centauro; encima lleva a Pandraga,

como lleva perdiz gavilán en sus garras filosas,

o como gallina se lleva una zorra del gallinero.

Cíngar dale el encuentro, y le pide que no haga ruido,

para que a Baldo no lo despierte del sueño.                     45

Pero Pandraga grita y manda chillidos al cielo,

por lo que Cíngar abriéndole a la fuerza la boca,

una mordaza le mete, para impedirle los gritos.

La dejan luego encuero tal como era nacida,

pues flagelarla desean toda públicamente,                      50

para que todos bien puedan llamarla puta azotada1.

Para cumplir con tal cometido verdugo2 ninguno

había, si el destino no aportara a Boccalo.

Hete que llega Boccalo; hará con finura el oficio.

Dice Cíngar: "Centauro, te ruego, si no te importuno      55

tanto, llégate al cuerpo exangüe de nuestro Leonardo,

que puedes llevar de Pandraga a la casa que te es conocida;

busca allí por doquiera, debajo, encima, y por bajo,

y encuentra una celda bajo pesada piedra escondida,

ábrela con la llave, si es que llave se encuentra;           60

pero si falta la llave, romperse debe la puerta.

Quiebra las hojas, y saca fuera del cepo al magno,

magnánimo hombre, al que llamaron siempre Falchetto,

cuyo aspecto al tuyo es parejo, con la diferencia

de que su parte trasera es de perro, no de caballo.        65

Luego en la misma cárcel pon a Leonardo a resguardo,

porque los lobos no encuentren y dañen tan noble cadaver".

Asiente a esta orden Virmazzo, y de ahí alejándose,

adonde estaba Leonardo llega, y en brazos cogido,

lo lleva, con los ojos bañados en lágrimas tiernas.         70

Boccalo a su vez, de allí cuando se hubo alejado el centauro,

trenza un flagelo con ásperas brozas y ramos de espino;

después, arremangándose con sus manos los brazos, se apresta,

y empieza, furioso, a fustigar a la puta revieja,

purgando el viejo pecado con penitencia que es nueva. 75

Cual campesino, cuya energía el vino de bota

ha aumentado, se escupe en las palmas de ambas las manos,

veloces golpes de vara da, batiendo la paja,

así Boccalo a la yegua de Satanás con su fusta

de verdes espinas flagela, marcándola con denuedo.     80

Aquélla retiene en el pecho sus dolorísonos3 gritos,

pues, amordazada, no le es dado más fuerte los ayes

suyos gritar, por lo que el dolor más intenso resulta.

Hete que llega justo Beltrazzo muy afanoso;

nada más verlo de lejos, Cíngar presto se alza,            85

y empieza a correr detrás del viejo tan malhadado.

"¡Oh -exclama-, venisteis, señor padre, al tiempo oportuno.

¿A dónde así de deprisa vuestra puericia camina?

Esperad, tengo varias cosas para deciros,

y nuestras cuentas mutuamente podremos saldarnos." 90

Cíngar con tales insultos lo sigue, el pobre se escapa.

Ver creerías un gamo siguiendo a una lenta tortuga;

como un rayo, en tres saltos lo agarra del cuello.

Éste suplica, Cíngar oídos sordos le presta,

y lo arrastra consigo tirando de su colodrillo.               95

"Esta -dice-, joyita, Boccalo, pongo en tus manos.

Nada mejor conviene del verdugo al oficio

que azotar a putas en hombros, y viejos en culos.

Un viejo que mira a las damas, con corazón amoroso,

no se merece otro castigo que el del flagelo;             100

de cierto, un viejo enamorado al par que celoso

niño es de cien años, y digno de en un caballo4

ser montado y azotado en las nalgas desnudas.

Hete, Boccalo, que en tu escuela tal nuevo alumno

entra: tiernico, mas presto a ponerse al día de todo. 105

Enséñale las normas para pasar a pasiva.

No hay discordancia tan discordante, que este muchacho

no la concuerde presto, sonando el cuero del látigo."

Boccalo asumió tal tarea, y volviose enseñante,

volviose gramático y pedagogo, volviose maestro.    110

Al viejo imberbe, y al sinvergüenza chocho Boccalo

prepara al doctorado, si ciencia hay de la fusta,

si hay en azotes en culo de madre para su hijo.

Mientras, quitó de la entrada de la cueva el centauro

enorme piedra, y sacó a Falchetto con una cuerda. 115

Éste, viendo así de Leonardo el cadáver inerte,

lloró, y sabiendo de su morir la causa, mordiose

rabioso un dedo: guárdese de su ruina Pandraga,

porque muchas cuentas que saldar le atribuyen.

Dejado, pues, allí de Leonardo el cuerpo, en tanto 120

que no se encuentra sepulcro adecuado a tan gran guerrero,

juntos se marchan, y van en busca de sus compañeros.

Poco a poco Febo desciende la escala del cielo,

y tres horas faltan sólo del día que está feneciendo.

Llegan al fín a la parte donde Boccalo se afana       125

en torno a la puta, golpeándola sin pararse.

Cíngar entonces, viendo llegar a Falchetto, se lanza

a su encuentro, se abrazan, llorando por Leonardo.

A continuación Falchetto, tras darle Boccalo el flagelo,

¡ay! empezó con cuántos ¡ay! y con cuáles azotes   130

a contarle todos los pelos alzando sus costras.

La hija de Satanás, Pandraga, llamaba a la muerte,

pero el Diablo se niega a consigo llevarla a su reino.


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1Puttana scovata. Señala Chiesa que el castigo de flagelo público se aplicaba especialmente a las prostitutas recorriendo la ciudad.

2Boia. Indica también Chiesa que este oficio no podía ser desempeñado por personas de calidad.

3Dolorisonas. Aparente neoformación latina folenguiana.

4Chiesa señala que era castigo habitual en las escuelas.


sábado, 22 de abril de 2023

LA METRIFICATIO INVECTIVALIS CONTRA STVDIA MODERNORVM DE TOMÁS DE IRIARTE: Traducción (XIII)

 

Leed continuamente los libros de los extranjeros,

Porque piérdase aún nuestra patria por vuestra culpa,

Y, si no el moro, la conquiste el gabacho.





EL FIN CORONA LA OBRA





159. Conquistet Gallicus illam. Entiéndese que esta conquista no es material ni por las armas, sino espiritual y por libros1. Líbrenos Dios de estos corruptores, y restitúyanos la antigua forma de discurrir y disputar de todo lo disputable, pero con la debida subordinación a la doctrina inmutable de la venerable Universidad, que siempre nos dio, siempre nos da, y siempre nos dará el mayor crédito y seguro modo de vivir. Este es el objetivo final de toda sabiduría en este miserable mundo; lo demás son sueños, humo, paja, visión, bambolla y vanidad de vanidades.




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1 Sobre el burdo tópico manejado por el escolástico cf. F. SÁNCHEZ-BLANCO, o.c., p. 18: "se ha venido repitiendo como si se tratara de algo evidente que, en España, el siglo XVIII es el 'siglo francés'. Sin embargo, esto sólo es totalmente verdad a nivel de cocineros, peluqueros, sastres y maestros de baile y ya lo es menos cuando se piensa en las artes: la música, por ejemplo. Se vive a la moda francesa pero se piensa a la inglesa. Incluso en literatura, la producción española de la época recoge influencias múltiples, procedentes de diversos países y sería inexacto hablar de una exclusiva atención a los maestros franceses. Es decir, que hay que relativizar bastante lo del 'siglo francés' y dejar esta denominación sólo para las costumbres mundanas, porque en el terreno del pensamiento -ya fuera el filosófico, ya fuera el político o el económico-, en España, como en el resto de Europa, el punto de referencia era Inglaterra y no Francia, a pesar de que esta última nación y, sobre todo, su lengua ejerza una evidente función mediadora al sustituir progresivamente el latín en la comunicación cultural. No es exagerado afirmar que, hacia mitad de siglo, la anglomanía invade también España a pesar de las tensiones que pudieran existir en el terreno de la política internacional".

LA METRIFICATIO INVECTIVALIS CONTRA STVDIA MODERNORVM DE TOMÁS DE IRIARTE: Edición crítica (XIII)

 

Extrangerôrum legitôte volúmina semper,

Vt perdâtur adhuc propter vos pátria nostra,

Et, si non Maurus, conquístet Gállicus illam.





FINIS CORONAT OPVS




159. Conquístet Gállicus illam. Intellígitur quod haec conquísta non est materiális et per arma, sed spirituális et per libros. Deus líberet nos ab istis corruptóribus, et restítuat nobis antíquam formam discurréndi et disputándi de omni disputábili, sed cum débita subordinatiône ad doctrínam immutábilem venerándae Vniversitátis, quae nobis semper dedit, semper dat ac semper dabit máximum créditum et secúrum modum vivéndi. Hoc est objéctum finále totius sapiéntiae in hoc miserábili mundo; caetera sunt sómnia, fumus, pálea, phantásma, bambólla et vánitas vanitâtum.






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158 OV. fast. 4, 81 Sulmonis gelidi, patriae, Germanice, #nostrae#

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159 explicit CCarbonero n. 159, 5 in hoc miserábili mundo deficit in C



sábado, 15 de abril de 2023

LA METRIFICATIO INVECTIVALIS CONTRA STVDIA MODERNORVM DE TOMÁS DE IRIARTE: Traducción (XII)

 

No, porque no saben distinguir siempre como nosotros,       140

Cuando el conceder o negar sería lo necesario.

La gente que con compás así disputa y sin lengua,

Entrar cierto que no merece en el gremio de los doctores.

Tras suponer esto, ¡oh vosotros que las nimiedades

Aprendïendo de los modernos, soléis extrañaros                 145

De que vosotros no recibís ni pesetas ni honores!

No seáis burros: ved de qué modo muchos

Que cursan dogmas inquebrantables y fundamentales,

Escritos en volúmenes bien gordos y encarecidos,

Beneficiosos oficios ejercen y condecorados;                     150

Y aunque os pese, tienen y tendrán para siempre

No sólo grandes rentas sino glorïa y auge1.

Pensad bien este punto, y si lo deseáis posteriormente,

Hacéos astrónomos, químicos o dad en ser botanistas2,

Experimentales físicos o agricultores,                              155

Retóricos, críticos nuevos y hasta incluso poetas;




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1 Esta realidad era ya reflejada por Cadalso en sus Cartas marruecas, VI: "[...] no hay quien no sepa que se ha de morir de hambre como se entregue a las ciencias, exceptuando las de ergo, que son las únicas que dan de comer".

2 Cf. glosario s.u. 'botanista'.

LA METRIFICATIO INVECTIVALIS CONTRA STVDIA MODERNORVM DE TOMÁS DE IRIARTE: Edición crítica (XII)

 

Non, quia non sápiunt, uti nos, distínguere semper,       140

Quando necésse foret concédere sive negâre.

Gens quae compásso sic dísputat et sine lingua,

Nequáquam in grémium doctôrum intrâre meréscit.

Istis suppósitis, ô vos, qui, futilitâtes

Apprendéndo Modernôrum, extrañâre solêtis                145

Quòd non dant vobis nec pesétas nec honôrem,

Nolîte esse ásinos. Atténdite quómodo multi

Qui sólida et fundamentália dógmata cursant

Scripta volumínibus benè pínguibus atque onerósis

Vtília officia exércent et condecorâta,                          150

Et, quamvis vos peset, habent ac semper habêbunt

Non solùm magnas rentas sed glóriam et augem.

Hunc punctum pensâte benè et, si póstea vultis,

Vos fácite Astrónomos, Chymicos fácite aut Botanístas,

Experimentáles Physicos sive Agricoléntes,                  155

Rhetóricos Criticósque novos etiámque Pöétas;





140. Distínguere semper. Mathemátici, qui ignórant artem syllogizándi, semper negant vel concédunt, et nunquam distínguunt neque subdistínguunt; et sic argumenta eôrum non possunt durâre unam horam vel dimídiam sicut arguménta Scholástica; neque illi sápiunt implicâre subtíliter matérias, ut contrárius confundâtur, atque investigátio veritâtis in perpétuum retardêtur ad majôrem glóriam argumentántis.





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151 OV. met. 1, 558 #semper habebunt#

sábado, 8 de abril de 2023

LA METRIFICATIO INVECTIVALIS CONTRA STVDIA MODERNORVM DE TOMÁS DE IRIARTE: Traducción (XI)

 

También me provocan gran repugnancia los anticuarios,

Que leen los rótulos viejos y de Nerón los ochavos,

O manuscritos cuando hay mala letra en aquéllos

Con garrapatas, como el griego o el arabesco;               125

Y la paciencia tienen de estudiar mitologías,

Que son historias paganas y de los dioses grandes

Pecados y harto descabelladas incredulidades.

En la cuenta de aquellos que en vano mucho trabajan

Pongo a los matemáticos, pues la humanística secta,     130

En cuanto a delirios, debe contarlos entre sus filas:

No creen en Aristóteles, ni de decir son capaces

Un ergo a la perfección, pateando y con voz retumbante,

Como acostumbra nuestra escuela; mas todo tan sólo

Someten a la razón, despreciando a las autoridades;     135

Y siendo tal manera de argumentar totalmente

Fría, oscura y muda, el recurso de que se sirven

Es configurar estrambóticas formas en cierta cuantía

Como infalibles ¿pero no se replica ante aquéllas?




126. Mythologias. La y es breve; no obstante, el doctor irreprehensible la alargó por su autoridad1, contra la que los argumentos de razón nunca valen2, porque la mayor razón entre todas las razones razonables de todos los razonantes no es tan racional como la autoridad de cualquier señor doctor que haya autorizado en escritos o en clase de universidad en virtud de la extensión de su poder autorizativo ad placitum.



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1 Véase aquí 6. 3. 2.

2 Lo que figura a continuación fue añadido por Iriarte en la edición de 1787.


LA METRIFICATIO INVECTIVALIS CONTRA STVDIA MODERNORVM DE TOMÁS DE IRIARTE: Edición crítica (XI)

 

Me quoque fastídit gens Antiquária valdè,

Quae rótulos véteres legit atque Nerónis ochávos

Sive manuscríptos, quando est mala líttera in illis,

Cùm garrapátis, tamquam Graecum aut Arabéscum;      125

Et patiéntiam habent studiándi mythologîas,

Quae sunt históriae gentíles, magna deôrum

Peccâta et benè ridículas incredulitâtes.

In número illôrum qui in vano multa labórant

Pono Mathemáticos, quóniam Humanística secta,          130

In quantùm ad delíria, eos compréndere debet:

Non credunt in Aristótelem, nec dícere possunt

Vnum "ergo" in forma, pateándo et voce sonóra,

Sicut acostúmbrat Schola nostra; sed omnia solùm

A ratiône probant auctóres despreciántes;                   135

Atque esséndo in totum argumentátio talis

Frígida et obscúra et tacitúrna, recúrsus eôrum

Est áliquas extrambóticas formâre figúras,

Tamquam infallíbiles. Sed non replicâtur ad illas?




126. Mythologîas. Illud "y" breve est; tamen Doctor irreprehensíbilis allongâvit auctoritâte sua, contra quam arguménta à ratiône nunquam valent, quia máxima rátio inter omnes ratiônes ratiocinábiles ab ómnibus ratiocinántibus non est tam rationális sicut auctóritas cujuscúmque Dómini Doctôris qui auctorizáverit in scriptis vel in fácie Vniversitâtis pro plenitúdine poténtiae suae auctorizatívae ad plácitum.



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127 LVCAN. 7, 84-85 #Magne# / #deorum# IVV. 13, 100 ut sit magna, tamen certa lenta ira #deorum est# 129 HOR. sat. 2, 6, 42 ...suorum / #in numero# || PROP. 2, 16, 45 #in uanum# || VVLG. psalm. 126, 1, 3 in uanum laborauerunt qui aedificant eam 133 TIBVLL. 3, 4, 69-70 #sonora# / ...uoce... 134 SIL. 5, 641 #omnia solus# 136 MANIL. 3, 553 idcirco nihil #in totum# sibi credere fas est 137 HOR. epist. 1, 18, 95 occupat #obscuri# speciem, taciturnus acerbi

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126 Mythologîas CBAESalas : Mithologîas BRCarboneroTorres 138 extrambóticas : estrambóticas Salas n. 126, 2 C explicit in valent


sábado, 1 de abril de 2023

LA METRIFICATIO INVECTIVALIS CONTRA STVDIA MODERNORVM DE TOMÁS DE IRIARTE: Traducción (X)

 ¡Y tristes de nosotros si fuera tal nombrada!

¿A cuáles partes se reduce, en fin, el conjunto            110

Del saber de los humanistas tan celebrado?

Retórica y Crítica, la Gramática; dar en poesía

Las historias, y muchas novelas y muchos viajes

Leer cada día y constantemente tenerlos presentes;

Y de las Gazetas la morralla, y de los Mercurios1         115

O papelotes, que nacer vemos por la mañana,

De noche son sepultados. Pero cuando rebosa

Su charlatanal jactancia y su presuntuosa por siempre

Intratabilidad, es cuando a hablar comïenzan

Sus babélicas lenguas, aunque sean de herejes          120

O de paganos...




109. Et miseros nos. Verso espondaico, como conviene a su gravedad sentenciosa.

115. Gazetarum morralla. "Morralla", según Quintiliano, vale lo mismo que "fárrago", es decir, bazofia literaria2.

121. Vel paganorum. Este verso mutilado es como muchos que se hallan en el susodicho Virgilio; y no habrá poeta temerario que quiera acabarlo, puesto que más fácil sería robarle a Hércules su cachiporra que contrahacer un solo verso imitando el estilo inimitable de mi maestro3.



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1 Recuérdese que Tomás de Iriarte fue director del Mercurio histórico y político en 1772 (véase aquí 2).

2 Véase aquí 6. 1. 7.

3 Sobre la probable influencia folenguiana véase aquí 2.


LA METRIFICATIO INVECTIVALIS CONTRA STVDIA MODERNORVM DE TOMÁS DE IRIARTE: Edición crítica (X)

 Et míseros nos, si talis declararêtur!

Ad quales partes, in fine, redúcitur omnis                  110

Humanistârum sapiéntia tam celebrâta?

Rhetórica et Crítica et Grammática, versificâre,

Histórias multásque novélas atque viáges

Quotídie légere et constánter in ungue tenêre,

Et Gazetârum morrálla et Mercuriôrum,                     115

Sive papelótûm quos náscere manè vidêmus,

Nocte sepultántur. Sed quando triúmphat eôrum

Charlatanális jactántia vánaque semper

Intolerabílitas, est quando hablâre comiénzant

Multíloquas linguas, quamquam sint haereticôrum     120

Vel paganôrum...




109. Et míseros nos. Versus spondáicus, sicut cónvenit ad gravitâtem sententiôsam.

115. Gazetârum morrálla. "Morrálla" iuxta Quintiliánum idem valet quàm "fárrago", id est, bazófia litterária.

121. Vel paganôrum. Iste versus mutilâtus est tamquam multi qui sunt in praecitâto Virgílio; et non erit pöéta temerárius qui velit conclúdere eum, quóniam magis fácile foret robâre Hérculi cachipórram suam, quàm contrafácere unum versum, imitándo stylum inimitábilem Magístri mei.



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n. 115 FOLENGO, Baldus T I 300 marg. Paladinus, guererus, heros, barro idem a Quintiliano reputantur

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n. 109, 1 nos om. C