LA MACARRONEA DEL MAESTRO MARTÍNEZ: Traducción (IV)

-“Mahoma, que en llanto has tenido el amargo penar de los turcos¹,

Vino el día postrero y de los lamentos el tiempo,

La fama e imperio nuestro perece del todo; la altiva                         50

Y harto sañuda gente española nuestras galeras

Perdió², y enrojece el mar con nuestra sangre a lo ancho”

Dijo, y Mahoma, de rabioso furor rechinante,

“Impía raza -dice-, raza pésima, ¿conque

No es suficiente que nuestros montes de cumbre nevada                 55

Desampararan del Zangarrón los moriscos cultores³?

¡Por el sagrado templo y los propios altares de Meca

Que no quedarán impunes! yo invocaré al magno Tártaro,

A las espantables Furias, y aliados diré a los diablos.

¡Oh, si volver a pisar de la tierra los reinos pudiera,                        60

Qué matanzas, con cuánta sangre los ahogaría!⁴

Mas ¿con qué tretas os dejó tal aspecto esa gente?

¿Qué tamaño lance pudo hundir las galeras?”

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1 Parodia del v. 1 de la Psychomaquia de Prudencio, que es a su vez calco virgiliano (cf. ap. de fuentes).

2 Cf. glosario s.u. ‘perdere’.

3 Cf. glosario s.u. ‘zangarronicola’. Los “montes de cumbre nevada” son, con toda verosimilitud, los Pirineos, como metonimia de España. De Bunes Ibarra señala la importancia del tema del zancarrón en los antialcoranes (tratados de polémica religiosa escritos por los cristianos durante los dos primeros siglos de la Edad Moderna): “Quizá el episodio de mayor éxito ente los cristianos fue el del zancarrón. Al igual que sobre la muerte de Mahoma, existen diferentes versiones sobre esta extremidad. La mayor parte de los autores cree que es una pierna, aunque hay algunos que hablan de un brazo o de un retrato [...] La personalidad de Mahoma, que estaba plagada de vicios y errores, pasa a todos y cada uno de sus seguidores, convirtiéndose en una representación viviente del “falso profeta” (cf. MIGUEL ÁNGEL DE BUNES IBARRA, La imagen de los musulmanes y del norte de África en la España de los siglos XVI y XVII: los caracteres de una hostilidad, C.S.I.C., Madrid 1989, p. 212-213).

4 Mahoma era el protagonista absoluto de los antialcoranes, “acusándole de ser el origen de algunos de los males que padece la cristiandad de estos dos siglos” (cf. M. A. DE BUNES IBARRA, o.c., p. 203).