FRAGMENTOS DE MI TRADUCCIÓN DE BALDO. LOS COMPAÑEROS DE BALDO: CÍNGAR Y FALCHETTO (Baldus V, 4, 81-146)

De Baldo el segundo de los compañeros llamábase Cíngar;

Cíngar escapahorcas, estafador y precito,

pícaro, aflojabolsas, siempre al engaño dispuesto.

Chupado de cara, mas puro músculo el cuerpo restante,

veloz en andar y en hablar, veloz en meterse a la obra,                         85

con la cabeza siempre descubierta y toda rapada.

Maestro en befas y bufas hacer, y engaños y burlas,

jugando con su expresión formaba miles de caras,

y bizqueando creaba los más variados mohínes.

Rara vez la verdad decía, y era mal guía;                                             90

pues a quien le preguntaba cuál era el camino correcto,

lo desviaba hacia las garras de sus camaradas.

Siempre llevaba consigo una especie de alforja,

que de ganzúas estaba llena y de sordas tenazas,

con las que de noche cerrada en las tiendas más abastecidas                95

entraba, cargando de género bueno a sus compinches.

Despoja altares de iglesia, y silencioso se mete

en los almacenes y en los gualdarropas de las sacristías.

¡Oh, cuántas veces revienta diestro aquella cajita,

de donde el cura saca la ofrenda de nuevas capillas,                            100

o más bien para comprarle vestidos a la criada.

Tres veces encarcelado al patíbulo había subido,                       

y sobre éste con el verdugo ya preparado,

y a punto de ser colgado, y la pata estirar en el aire,

siempre por Baldo armado, y de los suyos acompañado,                      105

era salvado y sacado a la fuerza de entre los esbirros.

Éste luego tornaba deprisa a su arte primera;

por la cual de nuevo lo capturaba el justicia, y a Mantua

entrando con cuerdas atado entre mil malandrines

de espontones¹ mohosos armados y lanzas jinetas²,                           110

al punto reconocido, todo el pueblo y toda

la gente de los negocios a los cuatro vientos gritaba:

"Mira que viene el diablo, a nadie deja tranquilo;

como ladrón despojó los altares de san Francisco³,

el sinvergüenza lleva encima de sí mil condenas,                                115

robó a los frailes de san Cristóbal un cerdo partido

en dos, y de ocas en salazón alguna tinaja.

Frutas no deja en vergeles, ni berzas perdona a las huertas,

ni en los gallineros respeta gallinas, ni los capones.

Ha descalabrado un cura, y a un sacristán ha dejado                          120

molido a puñadas, quitándoles de continuo su yegua".

Así le insulta el populacho, más él para nada

atiende los gritos del vulgo con ademán impasible.

Y mientras lo llevan a la prisión, y la horca aparejan,

mientras se espera sin más que al ladrón cuelguen por la mañana,      125

de noche rompe cerrojos, y arranca del muro ladrillos,

hace en la cárcel un buco, y torna a robar los colmados.

Baldo siempre lo amó sobre todos sus camaradas,

pues su raza de la simiente formó de Margutte⁴.

¿En fin, qué diré de ti, Falchetto⁵ de la doble hechura,                        130

quien también por Baldo dar la vida juraras?

Diré, mas a muchos pareceré quizás mentiroso,

cuando diré lo que yo con mis propias gafas he visto.

Vi yo a Falchetto nacido con doble naturaleza,

porque hasta el culo aspecto de hombre tenía,                                  135

y desde allí a la cola forma de galgo se daba.

No sé, mi buen e ingenuo lector, si entiendes la cosa;

direlo con más claridad: comía con diente de hombre,

y con las tripas de un mastín lo comido cagaba;

por eso, un corredor velocísimo era, que incluso                                140

corzos cazaba, así como liebres, y ciervos huidizos.

Puesto que hombre y moloso⁶ era a partes iguales,

a éste muchos reyes, papas y grandes señores

querían tenerlo en sus propias cortes con grandes honores;

en el favor de reyes y papas cagándose en cambio,                           145

sólo con Baldo duerme, bebe, y toma alimento.

1Lanza rematada por una punta de hierro en forma de corazón.

2cf. v. 30

3Iglesia y monasterio de san Francisco, en la parte norte de la ciudad (Faccioli).

4Margutte es compañero de Morgante en la obra de Pulci.

5El propio Folengo en la red. T y el Chaos presenta a Pulicane, personaje de los Reali di Francia, medio hombre y medio perro, como antepasado de Falchetto (Chiesa).

6Raza de perro procedente de Molosia.

FRAGMENTOS DE MI TRADUCCIÓN DE BALDO DE FOLENGO: LOS COMPAÑEROS DE BALDO (V, 4, 53-80)

Primero el magno Fracasso, estirpe de los gigantes,

cuya estatura fue (en verdad no digo mentiras)

con toda seguridad de unos brazos cuarenta¹.                                   55

Y su cabeza más de un staio² tenía de gorda,

entero en su boca abierta le habría entrado un cordero,

y ocho botas podrían hacerse con sus orejas,

y sobre su frente habrías podido jugar a los dados.

Vastos hombros tuvo, y una espalda muy ancha,                              60

gordas piernazas y brazos, y un culo desmesurado.

No había en el mundo caballo que pudiera llevarlo;

cuando montaba, a todos dejaba como tortilla.

Cogiendo por los cuernos un toro enorme en sus manos,

lo hacía girar sobre su cabeza con la presteza                                   65

del halconero que gira el señuelo a su ave llamando.

Panzuda y dura celada llevaba en la cabeza,

que tanto vino albergaba cuanto puede una brenta³.                    

Como merienda su ancha boca comía un ternero,

y ochenta panes no llenaban sus tripas del todo.                              70

Sean como queráis, bastiones y cortaduras

sus manos zarandeaban, y todos a tierra tiraba.

Sus dedos así arrancaban encinas de las añosas,

como arrancar suelen ajos y puerros los campesinos.

Andaba con tanto estrépito y tan pesado el paso,                             75

que toda la tierra se estremecía bajo sus plantas.

Tenía un escudo más grande que el fondo de una tinaja,

y un gigantesco bastón no menor que un mástil de barco.

Cuya progenie venía de aquel famoso Morgante⁴,

que con el badajo de una campana armado salía.                            80

Imagen: el gigante Morgante.

118,60 metros según la medida del brazo mantuano.

2Unidad de medida para áridos equivalente a unos treinta litros y también, como aquí, el recipiente cilíndrico con sus duelas correspondientes.

3Recipiente de vino de 50 litros de capacidad usado en la Italia septientrional.

4Gigante protagonista de la obra homónima de Luigi Pulci (1483).

FRAGMENTOS DE MI TRADUCCIÓN DEL BALDUS: FORMA BALDI (IV, 1-50)

Ya en estatura Baldo a crecer había empezado

ampliamente, y a alzarse al cielo con miembros robustos;

ya se le pueden contar unos cinco brazos de altura;

fornido resulta, de anchas espaldas y pecho potente,

mas una pequeña cintura ciñe sus flancos estrechos.                              5

Membrudo de piernas, pequeño de pie, y huesudos tobillos,

camina derecho, y con paso ligero, de tal manera

que apenas deja de sus pies la señal en la arena.

Vivaces tiene aquél los sus ojos, girándolos siempre

de un lado para otro, más veloces que el rayo                                       10

que se produce cuando el sol en espejo rebota.

La barba aún no la tiene poblada ni dura de pelos;

en el mentón le apuntan sólo treinta pelusas;

su labio de arriba un poco más sobresale que el otro

de abajo, rasgo de un hombre juicioso en el futuro.                               15

Mas como en esta tierna edad carece de guía,

malas ya compañías, rufianes y malandrines

frecuenta con bravucones, bandidos y ciertos esbirros,

que el nombre reciben de matasietes y perdonavidas.

Sólo con tales Baldo se huelga, como la verde                                       20

edad conduce al jovencito al modo de un potro,

y hácele más de un cabestro romper del establo;

de hecho, estos gallitos, mientras les hierve la sangre,

les es el estómago sano, siempre a zampar preparado,

no ponen prudencia ni buen sentido en sus asuntos,                              25

y no miran nada más lejos de sus narices.

En toda la ciudad solamente se habla de Baldo,

quien con sus fuerzas descomunales a todos aterra,

no se cura de dioses, ni santos, ni de diablos.

A ése ni espadas, a ése ni lanzas jinetas¹ a miles                                  30

ni esbirros ni los corchetes asustan, ni el propio Gallofo,²

Señor de la villa, puede domar su ánimo fiero.

Ante su extensa fama y su nombre sueltabarrigas³

brazo no hay tan fuerte, ni de gigante ciclópea

espalda, ni de Orlando mirada, ni mies de Reinaldos                              35

que en los calzones no se cague del mucho cangüelo.

Ciñe espadón al costado por ser de todos temido,

forjado en las oficinas lóbregas de Vulcano;

templáronlo con el súbito fuego del rayo los fabros

Broth el cojo, Sterops bizco, y el jorobado Pirazzo.⁴                               40

Tanta elasticidad en sus músculos era patente,

que cualquier manera de salto que hagan, bien sea

el gato que atrapa un ratón, o la presta leona cabrito,

Baldo lo repetiría sin el menor menoscabo.

Por eso en Cipada los cabecillas y gente del hampa,                               45

y quienes perjuran siempre de ser entre ellos hermanos

inducen a Baldo con el vínculo del juramento

a ser rey de aquella compaña, y tomar su mando gustoso,

de suerte que todos por él arriesgar la vida no teman,

pues donde falta un jefe, todo al cuerno se anda.                                  50

Ilustración: Giorgione.

1 Non illum spadae, non illum mille zanettae. Lanza corta con el hierro dorado y una borla por guarnición. Messedaglia, citado por Chiesa, señala que fue introducida en España por los caballeros bereberes de la tribu de los Zeneta al servicio de los sultanes de Granada.

2cf. libro II, 64.

3Ipsius ad grandem famam nomenque cagandum.

4Broth zoppus sguerzusque Sterops gobbusque Pyrazzus. Parodia macarrónica de un verso virgiliano en que se menciona a los tres Cíclopes herreros de Vulcano (Aen. 8, 425: Brontes Steropesque et nudus membra Pyracmon), cuyos nombres son deformados dialectalmente (Faccioli).

FRAGMENTOS DE MI TRADUCCIÓN DEL BALDUS V: SORDELLO CONTRA LOS ESBIRROS (III, 489-567)

Baldo, después de haber dado muerte al esbirro Lanzarote, es capturado por los esbirros de la justicia en presencia de su madre, que muere de la impresión; en el camino topan con el caballero Sordello de Goito,trovador en lengua provenzal del siglo XIII, nacido en Goito, y también conocido por sus hazañas caballerescas, quien después de oír al niño ordena a los esbirros que lo liberen; éstos se niegan una primera vez, y Sordello dirige a los presentes una atrabiliaria arenga contra aquéllos, que hace que suelten a Baldo, quien pasa bajo la protección del noble mantuano.

 Mudo quedóse el noble oyendo al pequeñuelo,

e intuye que en el futuro un hombre será de los grandes.                  490

A los esbirros presto les dice¹: "Gente no vese

bajo el manto del cielo que en estupidez os supere.

¿Qué vergüenza es ésta? ¡deprisa! ¿a quién hablo? ¡quitadle

estos nudos al niño, y no deciros la cosa

hagáis dos veces, o vais a ver de Sordello la ira!".                             495

Y el alguacil: "debemos obedecer al senado,

ni más ni menos hacemos de lo que nos han ordenado".

Mientras a alta voz se daban estas respuestas,

acude de hombres una gran multitud de doquiera.

Aquí Sordello, teniendo del propio honor deferencia,                         500

por no litigar con esbirros delante de tanta gente,

a algunos hombres de bien se dirige que allí se encontraban,

y con desdeñosa sonrisa decía tales palabras:

"Esbirros muertos de hambre, y de piojos comidos,

son de morir dignos en el seno materno, de modo                            505

que no devoren pan ni vino trasieguen en vano.

Suelen estos tramposos no atrapar a ninguno,

si no ven que aquél no ciñe espada ninguna;

de hecho, si alguno se planta, a desenvainar preparado,

al punto este hato de sinvergüenzas se da media vuelta,                   510

cual hacen los viles milanos cuando al halcón avizoran.

Mas si de noche por la ciudad va un desgraciado,

y lleva, como suele hacerse, una mínima lumbre,

¿qué hacen entonces estos ladrones y sacos de mierda?

Para que apague la luz uno de los esbirros envían,                            515

y de la mano del pobre quite a traición la linterna.

Hecho lo cual, la gentuza se lanza, y espadas de plomo

hacen resonar en sus carcomidos escudos.

Rodéanlo, lo desnudan, y las esposas le ponen.

A menos que el infeliz, afirmo, a menos que a aquéllos                     520

dispuesto esté a entregar los pocos reales que tiene,

entonces déjanlo ir desdichado y entristecido;

pues cuantas monedas había ganado de día y de noche,

con su trabajo arqueando², o bien cardando la lana,

para sustento darse a sí mismo y su pobre familia,                           525

es obligado a darlas a un alguacil desalmado,

y a perder su capa, calzones y hasta su camisa.

De la autoridad sola culpa es y de todo el Palacio,

cuya misión consiste en mandar a la horca ladrones,

limpiar las calles de delincuentes, echar la canalla,                          530

y descuartizar bandoleros para que todos los vean,

movidos de afán de justicia, no del vientre y del oro.

¡Ay, sólo a pobres, a indigentes, y sin un duro

vemos llevar un collar de cáñamo hacia la horca!

Mas estos nuestros senadores y de la justicia ministros³                  535

se desinteresan porque, mientras chupan de bolsas,

mientras vacían bolsillos ajenos, y mientras segundan

el depravado comportamiento de sus servidores,

privan a la justicia de espada, y rompen balanzas,

se cagan en el derecho, y le enseñan el culo a las leyes.                 540

Cuánto mejor sufriría la pena de horca esta gente,

que a otros llevando a la pena de horca llámanse esbirros.

Es más, a estos perros permiso les dan de llevar una espada.

A todos vedado está al costado armas ceñirse;

armas el alguacil, y el corchete⁴ sólo las llevan,                             545

a más del mierda de tío al que toca hacer los embargos;

por eso los caballeros, y de noble sangre nacidos

sienten vergüenza de espadas ceñir en el tiempo que estamos,

porque la gente no los tome también por esbirros.

Si a un malhechor cualquiera van a arrestarlo dispuestos,               550

prenderlo no basta, sino que empiezan a desnudarlo.

Éste le quita la capa, aquél la gorra, y el otro

el sayo, como si sólo a ellos robar fuera lícito.

No hay impiedad en el mundo que a ésta en crueldad la supere.

Fueron, de hecho, creados para castigar el delito:                          555

éstos, en cambio, voraces, justicia mentando, enfullan

y matan hombres, y roban sus bienes su sangre vertiendo.

Muy al contrario actúa tal destrucción de los panes⁵,

cuando en las horas nocturnas la juventud ardorosa

va de acá para allá, bien por buscarse camorra,                             560

bien por cantar de mañana a sus enamoradas del alma:

cuando de lejos oyen tocar del laúd las cüerdas,

y escuchan el canto acordar al "fric, fric" de la cuerda segunda⁶,

y cuando ven a la luz mortecina brillar los lucientes

bien coseletes, o alabardas, o unas celadas,                                  565

rápido giran, escapan, y evitan a esos diablos,

entre dientes diciendo: "aquí de ganar no hay nada"".

Ilustración: Andrea della Robbia.

1El episodio de la captura de Baldo, y de la arenga de Sordello a los esbirros falta en la redacción Toscolanense, donde un caballero llamado Augusto encuentra a Baldo inmediatamente después de que este mate al esbirro Lanzarote, e impresionado, lo lleva consigo.

2Sacudir o ahuecar la lana con un arco de una o dos cuerdas.

3Alguacil o cualquiera de los oficiales inferiores que perseguía el delito.

4Agente de justicia que se encargaba de prender a los delincuentes.

5At per contrarium facit haec destructio panis. El abstracto macarrónico destructio significa la pluralidad común de los esbirros. E. Bonora veía en estos abstractos un elemento determinante de la creatividad lingüística macarrónica, al aunar el sentido amplificatorio que atribuía a los abstractos el latín, y la fuerte vena cómica de la fantasía dialectal, que tendía a captar de las cosas el aspecto material y sensible (cf. E. BONORA, Retorica e invenzione, p. 87: Dire, per esempio, di un ghiottone ribaldo che è una destructio panis viene ad essere definizione più forte, oltre che più pittoresca, dell'ovvio destructor panis, per la facoltà di accentrare in destructio l'immagine di un distrurre colto in tutta la sua pienezza, senza determinazioni di lugo o di tempo).

6Et frictum sotanellis iungere cantum. La corda sottana era la segunda cuerda del laúd (sus nombres eran Canto, Sottana, Mezzana, Tenore, Bordone, Basso); por otra parte el empleo de la onomatopeya es un rasgo destacado del macarroneo folenguiano.

EL PEQUEÑO BALDO CONTRA EL ESBIRRO LANZAROTE (Baldus V, 3, 337-378)

El pequeño Baldo escapa de la banda de muchachos que lo persigue en Mantua tras descalabrar a su capitán, y da con el desgarbado esbirro Lanzarote.

 Había por caso oído la historia del chico cascado

cierto esbirro de esos que a gritos asustan a todos.

A éste el populacho lo llamó Lanzarote,

pero la gente avisada lo llamó Carajote.                              340

Aqueste tenía un aspecto y un cuerpo tan disparejo,

como fue del gigante Mambrino¹ antaño la alfana².

Mínima testa se alzaba sobre cargadas espaldas,

que suya no parecía, sino por alguien prestada;

tal bravuconazo, tal pelagatos y matasiete,                          345

que todo malinterpreta, y a todos mal considera,

busca camorra, echa mano a su espada, y la desenvaina,

mas siempre sale perdiendo, y queda descalabrado.

Éste, pues, a Baldo sigue, y siguiéndolo grita:

"¡Al ladronzuelo coged, que no escape esa carne de horca,    350

que poco ha la cabeza le ha roto al conde Gianorso!"

La gente que al paso salía por tan furibundos denuestos

se aterrorizaba, y se esfuerzan en atrapar al chiquillo.

Cógenlo rápido, pero más rápido escapa, y al modo

se escabulló de una anguila, que a nadie agarrar es posible. 355

El Lanzarote, empero, torna a seguirlo en su vuelo;

visto habrías creído un mastín tras la liebre ligera,

o mejor un borrico queriendo morder un cabrillo,

o bien un cojo buey atrapar esperando un ciervo.

Mas Baldo, ya de las puertas de la ciudad a distancia            360

de un tiro de piedra, su espadín prontamente enarbola,

sus pasos volviendo, y se avanza gallardo a aquel pataslargas.

Aquel zampabollos sobre el chiquillo vino a lanzarse,

como el enorme mastín acostumbra atacar a un perrito.

A Baldo de Orlandino³ la historia le viene a la mente,           365

envuelve su zurda en la capa, y con la diestra desnuda el

verdugo⁴, y clavándole prontamente su punta en barrena

en la mitad del ombligo, le atraviesa la panza.

He visto yo a veces un chopo largo y torcido,

que poco ha con su sombra funesta el grano agostara⁵,       370

talar por la base, y provocar un enorme destrozo,

y hacer retumbar cayendo todas las tierras en torno.

Así vino a tierra con su imponente masa el cuerpo

aquel, nacido para hartarse de pan solamente.

Pero apenas sacó su espadita Baldo del vientre,                  375

que hete que vio de lejos correr hacia él los esbirros;

dice pies para qué os quiero, y de nuevo se pira,

y por fin regresa de su madre a la casa.

1Qualis erat quondam Mambrini alfana gigantis. Mambrino era un rey de Asia, enemigo de Carlomagno; fue muerto por Reinaldo quien le arrebató su yelmo encantado, luego objeto de disputa en el Innamorato y en el Furioso (Chiesa). Es el famoso yelmo del episodio quijotesco.

2Caballo corpulento, alto y brioso. En la época era también epíteto de mujer larguirucha (Chiesa).

3Contada por el propio Folengo en su poema Orlandino, VII, 34 (Faccioli).

4Verdugum, et cazzans trivilatam concite puntam. El verdugo, estoque muy delgado de origen español, es un hispanismo en el verso folenguiano.

5Se creía que la sombra del chopo era nociva para las cosechas (Chiesa).

SINTAXIS, PROSODIA Y MÉTRICA EN LA EPÍSTOLA MACARRÓNICA DEL DR. DIEGO SÁNCHEZ

Sintaxis macarrónica.

No hay extravagancias sintácticas reseñables en epist., salvo el faciens cacare del v. 106, que recuerda los usos folenguianos; pero su carácter aislado no asegura una influencia en este punto, sino que más bien está en consonancia con el tipo de latín empleado.

Prosodia macarrónica.

1. Rasgos generales.

El poema se atiene en general a las reglas de la prosodia romana, aunque se manejan con gran libertad las cantidades de las palabras latinas.

Se respetan las cantidades de las desinencias. Algunas de las excepciones estaban ya contempladas por la prosodia macarrónica folenguiana, como el adverbio breve iuxtă del v. 46, el imperativo breve properă del v. 115 (cf. glosa a Baldus T XVIII 112: nota quod omnia imperativa in ‘-a’ terminantia ultimam producunt, dico Latine, sed macaronice possunt abbreviari, aunque esta licencia es aplicada casi exclusivamente a macarronismos¹), el abl. breve del gerundio macarrónico pasandŏ (93), y los macarronismos de calco en final de hexámetro cabŏ dĕ vela, y pocŏ dinero. Fuera de este grupo quedan los siguientes casos: virtutīs (21), ossŏ (53), los abl. breves repleta (33), tota (56), lana (64), mora (81), el nom. pertristīs (83), el ac.pl. largo ista (89), dicetūr (95) y proptēr (105).

2. Prosodia de las palabras latinas.

Se respetan las reglas prosódicas romanas, aunque hay gran libertad a la hora de establecer la cantidad de las sílabas a fines de mantener la urdimbre métrica del hexámetro. Hay 34 versos que presentan anomalías prosódicas (vv. 4, 5, 15, 21, 22, 25, 29, 32, 33, 34, 37, 39, 45, 47, 53, 54, 55, 56, 59, 63, 64, 71, 73, 76, 81, 83, 89, 91, 92, 105, 107, 109, 117, 119), que representan un 28,33% del total.

2. 1. Errores prosódicos.

Dada la frecuencia de estos errores, es posible pensar que el autor los presente como un rasgo macarrónico más, al modo de los prefolenguianos. Para salvar una escansión correcta, aparte de los lícitos alargamientos en arsis (cf. v. 7: mēdicinarum, v. 8: phīlosophus, v. 15: pēriculosos, v. 29: tormentā, v. 48: consēquenter, v. 50: carnē, v. 54: squalīdos, v. 61: noctē, v. 62: quaerītant, v. 68: iācet, v. 82: cītati, v. 90: sīne, littēris, v. 91: horcā, v. 104: nēcesse, v. 109: dicār, v. 117: iurīs, quāsi), hay que admitir alargamientos arbitrarios de sílabas breves (cf. v. 5: pēritus, v. 25: stūpens, v. 29: fāmes, v. 22, 39, 59: sīmul, v. 33: inquē, v. 37: sōlent, v. 34: gēlu, fūgare, v. 45: ōuantes, stātim, v. 55: mānus, v. 63: schōlaribus, v. 73: immīnente, v. 76: schōlaris, v. 91: mānet, v. 92: littēratus, v. 105: dīe, v. 107: cācent), y abreviación de sílabas largas (cf. v. 4: clămito, v. 15: perĭculosos, v. 22: mĭlitat, v. 25: tŏtus, v. 32: requĭrit, v. 35: ĕ, v. 47: prĭmum, v. 54: squălidos, v. 71: concathĕnare, v. 92: ĕuadit, v. 109: immŭnis, v. 119: vĕritates). Existen algunas infracciones a la ley de la posición (cf. v. 34: mĭsselli, v. 54: ĕt, v. 90: lĭtteris, v. 109: ĭmmunis, v. 117: căptiuo).

2. 2. Voces aparentemente latinas.

Dentro de esta categoría, en la que el origen vulgar permite la libertad prosódica, podemos incluir las siguientes voces: sepulturas (18), examinati (28), vapores (59), religionem (84), calles (101), sudorem (108), columna (113), audientia (115).

2. 3. Manipulación formal de voces latinas por motivos prosódicos.

De los tres posibles casos en discusión summere (v. 46), băchalarium (46), y săliti (57), la geminación del primero es innecesaria dado el carácter largo de la primera sílaba por naturaleza (cf. lat. sūmere), el segundo plantea problemas por una posible correspondencia vulgar de esta palabra del bajo latín (cf. glosario s.u. ‘bachalarius’), y el tercero es el único cuya presencia estaría justificada bajo este epígrafe (cf. lat. sālliti), aunque la presencia de formas como lĭtteris (90), nos indican que tal manipulación no es un objetivo en la composición del autor, y, desde luego, no señala una influencia folenguiana.

3. Prosodia de las palabras macarrónicas.

Se aplican las normas prosódicas latinas a las voces macarrónicas, con algunas excepciones marcadas por el carácter del acento vulgar (cf. infra 3. 6). Se afirman así tendencias que apuntan sólo timidamente en Spur., y es absoluta novedad de epist. la macarronización de los diptongos vulgares según las reglas prosódicas aplicadas a sus homólogos latinos (cf. infra 3. 8). La influencia folenguiana parece diluirse en una vaga autoridad de referencia prosódica.

De 134 macarronismos contabilizados sólo hay cuatro formas que se apartan tanto de las reglas prosódicas latinas como de las macarrónicas, lo que representa un 2,98% del total. Esto es indicio de la seguridad alcanzada en el manejo del instrumento lingüístico macarrónico.

3. 1. La ley de la penúltima.

El carácter directivo del acento de intensidad vulgar en la determinación de la cantidad de la penúltima sílaba queda roto sólo en una ocasión: cauallĕrus.

3. 2. Sílaba anceps en protonía.

Tenemos ejemplo en el par dīneris / dĭnero.

3. 3. La ley de la posición y alternancia entre consonantes dobles y simples.

Se localizan sólo dos infracciones a la ley prosódica latina de la posición (cf. pĭltrafae, gŏrdos). Existen, además, algunas infracciones que llamamos aparentes al representar el dígrafo un solo fonema como es el caso de ‘ll’,‘rr’ y ‘ch’ (cf. bărrancos –pero modōrrae-, atŏlladero, cĕrrajas, chancĭlleriae –pero escudīlla-, pĕcherum, mŏchachos –pero mācho-). Los tres contraejemplos puestos entre guiones demuestran el papel que desempeña el acento de intensidad vulgar en la determinación de la cantidad de la penúltima sílaba.

No hay en epist. alternancia entre consonantes dobles y simples prosódicamente motivada. El único ejemplo aducible de alternancia (pāssaui / pāsat, pāsando) no responde a este designio.

3. 4. Sílaba anceps delante de “muta cum liquida”.

Tenemos casos de aplicación a macarronismos en pŏbladas, pŏbreza, quădriles, pădronem, junto a quēbrantatus.

3. 5. Sílaba breve delante de ‘z’.

Esta licencia prosódica, ya localizada en Folengo, va contra el uso latino, que exige sílaba larga delante de ‘z’. Así, contamos en epist. con un expelŭzatus, junto al normativo cōzina.

3. 6. La regla de “vocalis ante vocalem corripitur”.

Esta regla se ve rota cuando el acento vulgar recae en esta posición (cf. frīo, golpēat, puterīas, chancillerīae).

3. 7. Consonantización de ‘i’ prevocálica.

El único ejemplo aducible, aunque dudoso, es caminantium.

3. 8. Tratamiento prosódico de los diptongos vulgares.

Los diptongos vulgares adquieren el mismo carácter prosódico que los diptongos latinos. Contamos, pues, con ejemplos para el diptongo ‘ie’ (audientia –aunque aquí podría hablarse tal vez de consonatización-, conocimientis, remiendi), para el dipt. ‘ue’ (callejuelas, puertos, recuerus), y para el dipt. ‘io’ (necius, prouisionem). El poeta, no obstante, rompe esta regla en tres ocasiones por necesidades métricas (cf. cicĭones, religĭonem, y el posible dipt. breve pescueçum -aunque podría hablarse quizás de consonantización de ‘u’ prevocálica-). La ruptura vulgar del diptongo es también reflejada, como en pĭōjos.

Métrica.

1. Características.

El poema consta de 120 hexámetros κατά στίχον. Se detectan algunas anomalías, como dos versos hipermétricos (cf. vv. 13, 18, 64), y cuatro versos hipométricos de cinco pies (cf. vv. 38, 52, 53, 108), que excluímos de nuestro análisis.

1. Los cuatro primeros pies: distribución de dactilos y espondeos.

TIP.	TOTAL			Nº ORDEN epist.	Nº ORDEN VERG. Aen.	Nº ORDEN OV. met.
SSSS	29=25,66%			1	5	15
DSSS	25=22,12%			2	1	2
DDSS	11=9,73%			3	2	1
SDSS	8=7,07%			4	4	-
DSDS	7=6,19%			5	3	4
SSDS	7=6,19%			6	7	-
SDDS	5=4,42%			7	8	-
DSSD	5=4,42%			8	9	-
SDSD	4=3,53%			9	6	-
SSSD	3=2,65%			10	13	-
SSDD	3=2,65%			11	14	16
DDSD	2=1,76%			12	10	5
DDDS	2=1,76%			13	11	6
DSDD	2=1,76%			14	12	7
		113

Destaca el predominio de una secuencia anómala respecto al modelo virgiliano predominante, que es, no obstante, el más imitado e impone su norma métrica en poemas no épicos como el presente.

b) Elisiones.

TIP.	TOTAL
1 A	-
1 T	2=18,18%
2 A	2=18,18%
2 T	2=18,18%
3 A	-
3 T	-
4 A	1=0,88%
4 T	1=0,88%
5 A	1=0,88%
5 T	2=18,18%
6 A	-
6 T	-
		11

La elisión ocupa los lugares tradicionales. La primera tesis, segunda arsis y cuarta tesis tienen así más elisiones que las que encontramos en la primera arsis y sexta tesis, en este caso inexistentes. Existe, no obstante, elisión en quinta tesis.

Hemos localizado nueve casos de hiato (vv. 45, 49, 69, 74, 84, 95, 96, 100, 109). De ellos cuatro constituyen ecthlipsis con alargamiento de la vocal precedente (vv. 45, 49, 84, 100).

2. Cesura y monosílabo ante cesura.

TIPOLOGÍAS	TOTALES			VERG.
PENTEMÍMERES	102=91,07%		110=98,21%	99,62%
TRIPLE A	8=7,14%
TRIPLE B	-		2=1,78%	0,38%
HEPTEMÍMERES	2=1,78%
	112

Las cesuras más frecuentes son las mismas que las de Virgilio. El verso 120 presenta una única cesura triemímeres.

TIPOLOGÍAS	TOTALES
Lĕgĭs ex ||	7=31,38%	11=50%
Non de ||	4=18,18%
Ergō qui ||	6=27,27%	11=50%
Tendĭmŭs in ||	5=22,72%
		22=18,33% sobre 120 vv.

Los dos tipos más usuales (monosílabo ante cesura precedido de otro monosílabo o de palabra pirriquia), se combinan en plan de igualdad con dos tipos anómalos como el espondeo o dáctilo precedente.

c) Estructura silábica y finales de hexámetro.

TIPOLOGÍA	TOTAL		VERG.	OV.
2+3	73=64,60%		32%	35,5%
3+2	14=12,38%		53,5%	55%
5	14=12,38%		-	-
1+4	10=8,84%		-	-
2+1+2	1=0,88%		11%	8%
2+2	1=0,88%		-	-
	113

Es de notar, aparte la influencia de los modelos virgiliano y ovidiano, la frecuencia anormalmente alta de la cláusula pentasilábica. Hay un verso, el 80, que presenta un troqueo en quinto pie, a menos que se lo entienda arbitrariamente alargado por afectar a una palabra que se podría considerar aparentemente latina (papyro), formando así un hexámetro espondaico. No hay monosílabos finales.

1 Cf. ed. Zaggia, p. 648

Imagen: Libros de Actas Capitulares en el Archivo Municipal de Marchena (Sevilla)